佛诞，通常是庆祝佛教创始人释迦牟尼佛诞生的日子，又称「浴佛节」、「灌佛会」、「龙华会」、「华严会」等。 纪念的日期，汉传佛教一般订为农历四月初八。日本的佛教原传承自中国的汉传佛教，但明治维新后已改为公历四月八日。 在藏传佛教里，佛诞日为藏历四月初七，同月十五日为佛陀成道与涅槃日。。
松野老以“以儒治国，以佛治心”答之。耶律楚材称道不已，以为至理名言，即拜之为师。后每遇疑难，多有讨教，且和诗赠琴，即号称天下第一琴的春雷，过从甚密。 万松野老圆寂前留下一偈：“八十一年，只此一语，珍重诸人，且莫错举。”圆寂后，弟子们于大都城内建塔以埋其骨殖，即今北京市西城区砖塔胡同东口的万松老人塔。。
song ye lao yi “ yi ru zhi guo ， yi fo zhi xin ” da zhi 。 ye lv chu cai cheng dao bu yi ， yi wei zhi li ming yan ， ji bai zhi wei shi 。 hou mei yu yi nan ， duo you tao jiao ， qie he shi zeng qin ， ji hao cheng tian xia di yi qin de chun lei ， guo cong shen mi 。 wan song ye lao yuan ji qian liu xia yi ji ： “ ba shi yi nian ， zhi ci yi yu ， zhen zhong zhu ren ， qie mo cuo ju 。 ” yuan ji hou ， di zi men yu da dou cheng nei jian ta yi mai qi gu zhi ， ji jin bei jing shi xi cheng qu zhuan ta hu tong dong kou de wan song lao ren ta 。 。
伽陀（巴利文与梵语：gāthā），又译伽他、偈佗、偈陀，简称偈，意译讽诵、讽颂、造颂、偈颂、颂、孤起颂、孤起偈、不重颂偈，原为古印度的一种韵文文体，是一种歌谣。在佛教中，伽陀为九分教与十二分教之一，句型长短不一，佛教中用这种文体，来串连文句，方便诵唸、教授及学习佛教教义。。
〈观世音菩萨普门品〉（梵语：Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ），是《妙法莲华经》（七卷本）中的第二十五品，又被称为《观世音经》（观音经）。由姚秦鸠摩罗什译长行，隋闍那崛多和笈多补译偈颂。因该经文说观世音菩萨普门圆通之德，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，示现三十二应身。
偈於偈颂之前。《高丽藏》本在题目下，题作《无量寿经优波提舍愿生偈》。 本论並不隨文註解《无量寿经》，而是以愿生偈总摄无量寿修多罗章句，再以五念门的修行法门解释此愿生偈。全论所明，为如何念佛，如何发愿往生，是以修行为主之论。 此愿偈。
曾祖严昌。祖父严衡。父严恪。母吕氏。重庆下。兄严讽、严誥。弟严词、严言。 严訥有四子：严治、严澂、严泽、严济；姊姊严氏为申时行之继祖母。 《大明世宗肃皇帝实录·卷二百七十九》：嘉靖二十二年十月丁酉 授庶吉士董份、潘仲驂、高拱、陈陞、严。
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隋代，吉藏《华严经游意》一卷 唐代，智儼 《华严经搜玄记》十卷（六十华严） 《华严孔目章》四卷（六十华严） 唐代，贤首法藏 《华严经探玄记》二十卷（六十华严） 《华严经文义纲目》一卷（纲要） 《华严经旨归》一卷（纲要） 《华严经义海百门》一卷 唐代，慧苑 《新译大方广佛华严经音义》（八十华严音义） 《续华严经略疏刊定记》（八十华严）。
。印顺导师简单行皈依礼，为她完成出家仪式，成为她的出家依止师，为其取法名叫「证严」，字慧璋。她隨后报名三坛大戒，受比丘尼具足戒。 释证严受具足戒后便返回花莲。许聪敏居士在普明寺后搭建一小木屋，证严法师便在其中持诵抄写《法华经》，后因台风倒塌，又移往花莲慈善寺讲《地藏经》四个月，在讲经期间有四位弟子皈。
偈语或偈颂，是指婆罗门教、佛教等印度诸宗教使用的唱颂词或唱诵词，为十二分教或九分教中的偈陀（Gatha，又译伽陀）、祇夜（Geya，意译重颂）、忧陀那（Udāna，意译自说）的总称，以偈陀之名，音意合译而来，有时专指偈陀；其体裁和中国古代诗词类似，故在汉地常译爲駢句。 歷代佛教高僧讲经说法，常引偈语。如：。
如过去未来现在诸佛所作回向，我亦如是回向。 圆觉经修证仪回向偈（出《华严经普贤行愿品》、《圆觉经道场修证仪》） 所有礼讚供养福，请佛住世转法轮， 隨喜懺悔诸善根，回向眾生及佛道。 华严海印懺仪回向偈（出《占察经》、《普贤行愿品》、《华严海印道场懺仪》） 愿我所修诸功德，资益一切诸眾生， 悉共回向於佛智，速得至於涅槃城。。
永乐十三年八月丁亥，並驩州之沙南县入本州、路平县入衙仪县，领县二：石塘县、东岸县。 永乐十七年九月丙辰，並真福县入驩州，偈江县入石塘县，驩州之东岸县入本州。领县一：石塘县。 洪熙元年十一月辛酉，以奏事不明，黜行在兵科给事中陈耀交阯驩州判官。 乂处（越南语：xứ Nghệ） 《隋书》卷三十一 志第二十六／地理下／扬州／日南郡。
七佛通诫偈，简称七佛通偈，佛教术语，是总结娑婆世界过去七佛共同教法的一首佛偈，也被认为是佛教精髓的总结。 最常见的汉译作： 诸恶莫作，眾善奉行；自净其意，是诸佛教。 其中的“眾善奉行”有时也作“诸善奉行”。 另有其他汉译： 莫作一切恶，具足于诸善；净化其自心，此是诸佛教。 不造一切恶，具足诸善行，净化自心，此是诸佛的教法。。
偈讚佛”之事亦即在提舍佛世之时。但若如此，《大悲经》中记载“七日七夜目不暂瞬，以无量偈赞彼世尊”爲弗沙佛，此前也就不必別立帝沙佛。 《华严经》中提到，贤劫千佛中，弥勒菩萨下生成佛后的第六尊、第七尊爲提舍如来、弗沙如来。 提（dī）舍（梵语：tiṣya）与提（tí）舍（梵语。
善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称「四律五论」。 天台宗 天台宗则以《妙法莲华经》为根本依据 大乘八宗有著名诗偈简介了八大宗派的特色：「密富禪贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗。」 俱舍宗 以《俱舍论》为主要经典 成实宗 以研习《成实论》为主的佛教学派。
偈摄一日所说义。刻赤铜叶以书此偈。摽置醉象头下击鼓宣令。谁人能破此偈义能破者当出。如此次第造六百余偈摄毘婆沙义。尽一一皆尔。遂无人能破即是俱舍论偈也。偈讫后以五十斤金并此偈寄与罽宾诸毘婆沙师。彼见闻大欢喜谓我正法已广弘宣。但偈语玄深不能尽解。又以五十斤金足前五十为百斤金餉法师。乞法师为作长行解此偈。
小部 小诵（英语：Khuddakapatha）、法句、自说、如是语、经集（英语：Sutta Nipata） 天宫事（英语：Vimanavatthu）、饿鬼事（英语：Petavatthu）、长老偈（英语：Theragatha）、长老尼偈（英语：Therigatha）、本生。
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《法句经》（梵语：धर्मपद Dharmapada；印度俗语、巴利语：धम्मपद Dhammapada），又译为曇鉢经、曇鉢偈，为佛教重要典籍；是佛陀所说偈颂的合集，也是传播广泛，相当知名的佛教经典。根据传统说法，这些是佛陀在不同场合中所说的偈颂，其內容涉及有关佛教戒律和修行的清净生活，为教导。
《观音妙智：观音菩萨耳根圆通法门讲要》-圣严法师著 法鼓文化出版 《自家宝藏：如来藏经语体译释》-圣严法师著 法鼓文化出版 《华严心詮：原人论考释》-圣严法师著 法鼓文化出版 《福慧自在：金刚经生活》-圣严法师著 法鼓文化出版 《修行在红尘：维摩经六讲》--圣严法师著 法鼓文化出版 《心的经典：心经新释》-圣严法师著 法鼓文化出版。
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偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更为偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：「祇夜，此翻名为重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。」玄义六上曰：「祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不定。重颂上者，皆名祇夜也。」华严。
法性故，略制此掌珍论：『真性有为空，如幻缘生故，无为无有实，不起似空华。』」 窥基《成唯识论述记》：「清辨无相大乘。。。彼依《掌珍》：『真性有为空』等似比量。拨无此识，及一切法皆言无体。」 《楞严经》：「尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：『真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空花。。。』」。
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